--> - و « كتاب النقض على من يدّعي الفلسفة في التوحيد والأعراض والجواهر والجبر » بدل « كتاب النقض على من يدّعي الفلسفة في التوحيد والأعراض والجواهر والجزء » ، و « كتاب الردّ على المناميّة » بدل « كتاب الردّ على المثلّثة » . أقول : كتاب الديباج طبع باسم الإيضاح على يد جامعة طهران بسنة 1351 هجريه شمسيّة ، ثمّ إنّه ذهب ابن النديم إلى اتّحاد « الفضل بن شاذان الرازي » مع « الفضل بن شاذان النيشابوري » ، فقال في فهرسته ص 287 : « الفضل بن شاذان الرازي : وابنه العبّاس بن الفضل ، وهو خاصّي ، عامّي ، الشيعة تدّعيه » ، فكلام الشيخ حيث قال : « وأظنّ أنّ هذا الذي ذكره ، الفضل بن شاذان الرازي الذي تروى عنه العامّة » ناظر إلى تخطئة ابن النديم ، فالحاصل أنّ الفضل بن شاذان شخصان أحدهما عامّي وهو الرازي ، والآخر نيشابوريّ وهو إماميّ . ذكره النجاشي في رجاله برقم 840 ص 306 ، ووثّقه ، وقال : « له جلالة في هذه الطائفة ، وهو في قدره أشهر من أن نصفه » ، ثمّ قال : « روى عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام ، وقيل : عن الرضا عليه السّلام أيضا » ، وذكر له 48 كتابا ، ورواها من طريق ابن نوح ، ( عن أحمد البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، عن علي بن قتيبة ، عنه ) . كتب الرجال : روى الكشّي مدحه وكذلك ذمّه ( اختيار معرفة الرجال ص 538 ) ، وذكره الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الهادي عليه السّلام برقم 5742 ص 390 ، قائلا : « الفضل بن شاذان النيشابوري : يكنّى أبا محمّد » ، وأخرى برقم 5883 ص 401 ذكر مثل ذلك . الطبقة : روى عن الرضا عليه السّلام ، وابن أبي عمير ، وحمّاد بن عيسى ، وصفوان بن يحيى ، وعبد اللّه بن جبلة ، ومحمّد بن سنان ، ومحمّد بن يحيى ، ويونس بن عبد الرحمن . . . ، وروى عنه علي بن محمّد بن قتيبة ، ومحمّد بن إسماعيل النيشابوري ، وإبراهيم بن هاشم : الكافي ج 1 ص 31 ، 32 ، 36 ، 39 ، 42 ، 47 ، 53 ، 56 ، 57 ، 69 ، 86 ، 100 ، 103 ، 132 ، 147 ، 152 ، 158 ، 163 ، الفقيه ج 1 ص 299 ، 305 ، 454 ، 522 ، 541 ، ج 4 ص 255 ، 259 ، 270 ، الاستبصار ج 1 ص 6 ، 7 ، 62 ، 73 ، 85 ، 95 ، 128 ، 130 ، 303 ، 307 ، 321 ، التهذيب ج 1 ص 10 ، 40 ، 42 ، 54 ، 61 ، 86 ، 97 ، 100 ، 106 ، 134 ، 150 ، الأمالي للصدوق ص 648 ، كامل الزيارات ص 65 ، التوحيد ص 76 ، 137 ، 270 ، 285 ، 356 ، الخصال ص 58 ، صفات الشيعة ص 50 ، علل الشرائع ج 1 ص 8 ، 67 ، 158 ، 251 ، ج 2 ص 368 ، 568 ، عيون أخبار الرضا عليه السّلام ج 1 ص 19 ، 21 ، 26 ، -